以文学艺术、海南历史、社会文化、科技前沿等方面为主要内容，以研讨、对话、讲座为主要形式的晓剑书斋论坛，得到了社会各界的关注。

紧接六期精彩的论坛之后，10月10日，晓剑书斋论坛第七期应时开坛，十多位学者到场参加，数十位同学出席本次论坛，晓剑继续担任论坛主持人。现场学术气氛十分热烈。

△晓剑书斋论坛现场

本期的主讲人是海南师范大学文学院教授、海南省高校教学名师、海南省有突出贡献的优秀专家、享受国务院特殊津贴专家、中国古代散文学会副会长、海南苏学研究会会长——阮忠教授。

△第七期主讲人阮忠

阮忠以《庄子的逍遥与纠结》为题，以闻一多先生的语言为引，从“自然与人为”、“无己与有我”、“有用与无用”、“求生和乐死”的四个角度详细阐述了战国中期的著名思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物——庄周的逍遥理想与人生纠结：《庄子·内篇·逍遥游》中“不龟手之药”的故事隐含了庄子内在的有为、善为之意志；喜于表达自身观点、著书立说的行为则侧面展现出庄子“有我”的态度；《山木》之中，庄子“处乎材与不材之间”的说法也可从中窥见其对“有用与无用”的切中；《养生主》中对“养生”之说的探讨也与其鼓盆而歌时所言的“生死有命、气形变化”之说对立统一……可见庄子的逍遥与纠结是同在的。

后世的诸多学者普遍将目光聚焦于庄子的“逍遥”之上，放大其逍遥的内核顺其自然，以崇其洒脱与淡泊；而阮忠不仅看到了庄子的“逍遥”，更深层次的发掘出其隐藏于理想逍遥之下的现实纠结与愤懑。向往“无所待”的庄周在战国的乱世背景之下好似樊笼之泽雉，只得“知其不可奈何而安之若命”，这种纠结与激愤也是《庄子》产生的最大动因。

汇报最后，阮忠强调：无论是学者、老师还是学生们，都应该对中国传统的原典深入阅读，如此才能做好学术研究。

△阮忠作主题汇报

在听完阮忠老师的讲述之后，在场的诸位学者老师纷纷各抒己见。

▲晓剑书斋论坛研讨现场

史振卿高度评价阮忠的汇报，并表示儒释道三家的思想相互贯通，想要了解中国文化，必须要对于这些具有代表性的传统经典进行阅读。

▲史振卿分享感言

矢弓则从自身的经历出发，探讨其对于老庄思想认知的来由，并由庄子的“生死观”联想到了葡萄牙人骨教堂的那句名言：“我们的尸骨等待着你们的尸骨。”

▲矢弓分享感言

王丽洁则以师妹的身份对阮忠的讲述进行评点。她同样从自身的经历入手，表达其对以庄子为代表的中国古代哲学思想文化的艰难求索，并表示阮忠师兄抓住了庄子孤愤者的特点，认为这个观点十分新颖且难得。

▲王丽洁分享感言

丘刚则从自身专研的考古学角度出发，从庄子的墓葬地点出发，阐释了学界最新的“多元文化论”，让人耳目一新。

▲丘刚分享感言

甘生统认为，阮忠的演讲具有极强的现实启发意义，从教学的角度支持其对原典的推崇和对庄子隐藏一面的理解与阐述。

▲甘生统分享感言

郑天熙则以晚辈的身份感谢了阮忠老师对他的教诲，并谈到了以老庄为代表的道家学派对于语言和逻辑等人为秩序的怀疑，使得中国传统文化在秩序与规则道途之外亦有一条“言外有意”、“重意轻形”的文化脉络，展现出中华文化的深刻底蕴，令其深感敬佩。

▲郑天熙分享感言

陈婉莹则立足现实，认为庄周虽然精神超凡，但仍然是肉体凡胎，因此其“逍遥”注定难成。

▲陈婉莹分享感言